The Imaginary of Nostalgia  Nostalgia is the desire for what is currently unattainable in a past place or time and manifests itself as an emotional and cultural response to the loss or remoteness of something that has been considered valuable or significant. Coined ex novo from the union of two Greek locutions (νόστος nostos: return, home and ἄλγος algos: pain), the term nostalgia was used for the first time by the Alsatian physician Hofer in 1688 to designate a "new" modern pathology that caused deep states of sadness generated "by the ardent desire to return to one's homeland" (Hofer in Prete, 2018, p. 37). In its original meaning, the nostos manifests itself as a condition of disorientation that emphasizes distance and space and that determines the algos, a deep and painful vague de l'âme. Only later, thanks to the use that poets and philosophers will make of it, will it abandon the medical status to reach that of feeling, moving from the desire for a distant place to that of a past or never lived time. In this way, as Svetlana Boym has argued, nostalgia is the "longing for a different time – the time of our childhood, the slower rhythms of our dreams" (Boym, 2015, p. 16). Whether it is a spatial or temporal elsewhere, the pain for the impossibility of the longed-for return is as strong in the unsatisfactory present as it is a sweet alibi for dreaming of the past. "The nostalgic lives two lives," says Jankélévitch, the first of the everyday and the second of the "Atmospheric and vaporous Elsewhere" (Jankélévitch, 2017, p. 346). The contemporary imagination, understood as that magma from which symbolic and ritual practices germinate and take root, seems to be deeply linked to ambivalent nostalgic feelings that oscillate between the desire to recover an idealized past and the awareness of its inaccessibility. The second life of the nostalgic is ghostly, and the elsewhere is imagined and imaginary, a "chimerical horizon" (Ibid., 2017, p. 349). For Hofer, the fixed idea that invades the body and soul of the nostalgic comes from a distorted imagination that produces phantasmata. The emerging structure of contemporary nostalgia retains this archaic aspect of phantasmagoria and reenchantment. Our imagination has become an ideal junk shop. The ubiquity and pervasiveness of the past, mainly due to new digital technologies, as well as the commercial use of nostalgia in the aesthetic form of retro, cause and determine the virality of nostalgic sentiment in the current era. The past, in the form of images, artifacts and memories, is everywhere, surrounds us, absorbs us, and determines our daily imagination both individual and collective. This Call for Paper proposes to reflect on the imaginary of nostalgia and the different meanings that they take on in the current era. At the basis of its development there are multiple factors, such as social, cultural or personal changes that create a sense of discontinuity, disorientation or alienation (Davis, 2023). Nostalgia, in fact, informs us much more about the present than about the past. It can be seen as a thermometer that measures the emotional temperature of a society. If there is an epidemic of sentiment underway, as argued by Svetlana Boym (2001), the concept of stimmung by Martin Heidegger (2006) echoes in its viral spread. Nostalgia would become a vision of the world, the Zeitgeist that defines the mood and atmosphere of an era. Like the sociologist Fred Davis in 1979, we will be led to ask: "why so much nostalgia now?" Contributions may focus on the following areas: - Nostos, home, migration, globalization, travel - Algos, emotions, Zeitgeist - Structures of temporality, social acceleration, space of experience and horizons of expectation - Imagination, ghosts, creativity - Counter-nostalgic narratives, ethnic minorities, ethics - Collective memory, history, archives, trauma - Nostalgia for the future, counter-factuality, utopia, dystopia, retrofuturism - Retromania, hauntology, Pop archaeology - Cultural industry, media, retro, simulacra, aesthetics, design - Nostalgia for nature, solastalgia, localism, ecologism - Fashion, vintage, circular market, green chic, recycling, upcycling, DIY - Retrotopia, rhetoric and political nostalgia - Heritage preservation, architecture, urbanism, gentrification, ruins - Queer nostalgia and identity politics - Technology, electronic culture, analog vs. digital, AI, virality, memes - Nostalgia for the sacred Deadline: - Abstracts submission: 15/01/2025 - Notification of acceptance of abstracts: 15/02/2025 - Submission of articles in final form: 15/04/2025 - Final revision (based on the outcome of the peer-review): 01/06/2025 - Publication of the issue: 01/07/2025 References Bachelard, G., La Poétique de l'Espace, Presses Universitaires de France, Parigi, 1957. 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Solo in seguito, grazie all’uso che ne faranno poeti e filosofi, abbandonerà lo status medico per raggiungere quello di sentimento, spostandosi dal desiderio di un luogo lontano a quello di un tempo passato o mai vissuto. In questo modo, come ha sostenuto Svetlana Boym, la nostalgia è il “desiderio di un tempo diverso - il tempo della nostra infanzia, i ritmi più lenti dei nostri sogni" (Boym, 2015, p. 16). Che si tratti di un altrove spaziale o temporale, il dolore per l'impossibilità dell'agognato ritorno è tanto forte nel presente insoddisfacente quanto è un dolce alibi per sognare il passato. “Il nostalgico vive due vite”, dice Jankélévitch, la prima del quotidiano e la seconda dell'“Altrove atmosferico e vaporoso” (Jankélévitch, 2017, p. 346). L’immaginario contemporaneo, inteso come quel magma a partire dal quale germinano e attecchiscono pratiche simboliche e rituali, sembra legarsi profondamente a sentimenti nostalgici ambivalenti che oscillano tra il desiderio di recuperare un passato idealizzato e la consapevolezza della sua inaccessibilità. La seconda vita del nostalgico è spettrale, e l'altrove è immaginato e immaginario, un "Orizzonte chimerico" (Ibid., 2017, p. 349). Per Hofer, l'idea fissa che invade il corpo e l'anima del nostalgico deriva da una immaginazione distorta che produce phantasmata. La struttura emergente della nostalgia contemporanea conserva questo aspetto arcaico di fantasmagoria e reincanto. Il nostro immaginario è diventato un ideale negozio di robivecchi. L’ubiquità e la pervasività del passato, dovute soprattutto alle nuove tecnologie digitali, così come all’uso commerciale della nostalgia sotto la forma estetica del rétro, causano e determinano la viralità del sentimento nostalgico nell’epoca attuale. Il passato, sotto forma di immagini, artefatti e ricordi, è ovunque, ci circonda, ci assorbe, e determina il nostro immaginario quotidiano sia individuale che collettivo. La presente Call for Paper propone di riflettere sull’immaginario della nostalgia e sui diversi significati che essi assumono nell’epoca attuale. Alla base del suo sviluppo ci sono molteplici fattori, come i cambiamenti sociali, culturali o personali che creano un senso di discontinuità, disorientamento o alienazione (Davis, 2023). La nostalgia, infatti, ci informa molto di più sul presente che sul passato. Può essere vista come un termometro che misura la temperatura emotiva di una società. Se è in corso un’epidemia del sentimento, come sostenuto da Svetlana Boym (2001), nella sua diffusione virale riecheggia il concetto di stimmung di Martin Heidegger (2006). La nostalgia diverrebbe una visione del mondo, lo Zeitgeist che definisce l'umore e all'atmosfera di un'epoca. Come il sociologo Fred Davis nel 1979, saremo portati a chiederci: “perché tanta nostalgia ora?” I contributi potranno concentrarsi sui seguenti ambiti: - Nostos, casa, migrazioni, globalizzazione, viaggio - Algos, emozioni, spirito del tempo - Strutture della temporalità, accelerazione sociale, spazio di esperienza e orizzonti di aspettativa - Immaginazione, fantasmi, creatività - Narrazioni contro-nostalgiche, minoranze etniche, etica - Memoria collettiva, storia, archivi, trauma - Nostalgia del futuro, contro-fattualità, utopia, distopia, retrofuturismo - Retromania, hauntologia, Archeologia Pop - Industria culturale, media, rétro, simulacri, estetica, design - Nostalgia della natura, solastalgia, localismo, ecologismo - Moda, vintage, mercato circolare, green chic, recycling, upcycling, DIY - Retrotopia, retorica e nostalgia politica - Conservazione del patrimonio, architettura, urbanismo, gentrificazione, rovine - Nostalgia Queer e politiche dell'identità - Tecnologia, cultura elettronica, analogico Vs. digitale, IA, viralità, meme - Nostalgia del sacro Deadline: - Presentazione degli abstract: 15/01/2025 - Comunicazione dell’eventuale accettazione: 15/02/2025 - Presentazione degli articoli in forma definitiva: 15/04/2025 - Revisione finale (in base agli esiti della peer-review): 01/06/2025 - Pubblicazione del numero: 01/07/2025 * F R A N Ç A I S * L'imaginaire de la nostalgie La nostalgie est le désir de ce qui est actuellement inaccessible dans un lieu ou une époque passée et se manifeste comme une réponse émotionnelle et culturelle à la perte ou à l'éloignement de quelque chose qui a été considéré comme précieux ou significatif. Forgé ex novo à partir de l'union de deux locutions grecques (νόστος nostos : retour, maison et ἄλγος algos : douleur), le terme de nostalgie a été utilisé pour la première fois par le médecin alsacien Hofer en 1688 pour désigner une « nouvelle » pathologie moderne qui provoquait de profonds états de tristesse générés « par le désir ardent de retourner dans sa patrie » (Hofer in Prete, 2018, p. 37). Dans son sens originel, le nostos se manifeste comme une condition de désorientation qui met l'accent sur la distance et l'espace et qui détermine l'algos, une vague profonde et douloureuse de l'âme. Ce n'est que plus tard, grâce à l'usage qu'en feront les poètes et les philosophes, qu'elle abandonnera le statut médical pour atteindre celui du ressenti, passant du désir d'un lieu lointain à celui d'un temps passé ou jamais vécu. De cette façon, comme l'a soutenu Svetlana Boym, la nostalgie est la « nostalgie d'une époque différente – le temps de notre enfance, les rythmes plus lents de nos rêves » (Boym, 2015, p. 16). Qu'il s'agisse d'un ailleurs spatial ou temporel, la douleur de l'impossibilité du retour tant attendu est aussi forte dans le présent insatisfaisant que c'est un doux alibi pour rêver du passé. « Le nostalgique vit deux vies », dit Jankélévitch, la première du quotidien et la seconde d’un « Ailleurs atmosphérique et vaporeux » (Jankélévitch, 2017, p. 346). L'imaginaire contemporain, compris comme ce magma à partir duquel germent et s'enracinent les pratiques symboliques et rituelles, semble être profondément lié à des sentiments nostalgiques ambivalents qui oscillent entre le désir de retrouver un passé idéalisé et la conscience de son inaccessibilité. La seconde vie du nostalgique est fantomatique, et l'ailleurs est imaginé et imaginaire, un « Horizon chimérique » (Ibid., 2017, p. 349). Pour Hofer, l'idée fixe qui envahit le corps et l'âme des nostalgiques provient d'une imagination déformée qui produit des phantasmata. La structure émergente de la nostalgie contemporaine conserve cet aspect archaïque de fantasmagorie et de réenchantement. Notre imagination est devenue un magasin de bric-à-brac idéal. L' ubiquité et la prégnance du passé, principalement dues aux nouvelles technologies numériques, ainsi que l'utilisation commerciale de la nostalgie sous la forme esthétique du rétro, provoquent et déterminent la viralité du sentiment nostalgique à l'époque actuelle. Le passé, sous forme d'images, d'artefacts et de souvenirs, est partout, nous entoure, nous absorbe et détermine notre imagination quotidienne, tant individuelle que collective. Cet appel à contribution propose de réfléchir sur l'imaginaire de la nostalgie et les différentes significations qu'elle prend à l'époque actuelle. Son développement est sous-tendu par de multiples facteurs, tels que les changements sociaux, culturels ou personnels qui créent un sentiment de discontinuité, de désorientation ou d'aliénation (Davis, 2023). La nostalgie, en fait, nous informe beaucoup plus sur le présent que sur le passé. Elle peut être considéré comme un thermomètre qui mesure la température émotionnelle d'une société. S'il y a une épidémie de sentiments en cours, comme le soutient Svetlana Boym (2001), le concept de stimmung de Martin Heidegger (2006) fait écho dans sa propagation virale. La nostalgie deviendrait une vision du monde, le Zeitgeist qui définit l'humeur et l'atmosphère d'une époque. À l'instar du sociologue Fred Davis en 1979, nous serons amenés à nous demander : « pourquoi tant de nostalgie maintenant ? » Les contributions peuvent porter sur les domaines suivants : - Nostos, maison, migration, globalisation, voyage - Algos, émotions, Zeitgeist - Structures de la temporalité, accélération sociale, espace de l'expérience et horizon d'attentes - Imagination, fantômes, créativité - Récits contre-nostalgiques, minorités ethniques, éthique - Mémoire collective, histoire, archives, traumatismes - Nostalgie du futur, contre-factualité, utopie, dystopie, rétrofuturisme - Rétromanie, hauntologie, archéologie Pop - Industrie culturelle, médias, rétro, simulacres, esthétique, design - Nostalgie de la nature, solastalgie, localisme, écologisme - Mode, vintage, marché circulaire, green chic, recyclage, upcycling, DIY - Rétrotopie, rhétorique et nostalgie politique - Préservation du patrimoine, architecture, urbanisme, gentrification, ruines - Nostalgie queer et politique identitaire - Technologie, culture électronique, analogique vs numérique, IA, viralité, mèmes - Nostalgie du sacré Deadline: - Date limite de soumission des résumés: 15/01/2025 - Retour des évaluateurs : 15/02/2025 - Envoi des articles en version définitive : 15/04/2025 - Révision finale en fonction de l'évaluation des pairs : 01/06/2025 - Publication envisagée du numéro : 01/07/2025 |